星期五清真寺是伊斯法罕最重要的塞爾柱紀念碑，塞爾柱人在十一世紀把伊斯法罕（Isfahan）建設成的首都， 塞爾柱人是伊斯蘭的遜尼派，認為修復由阿巴斯王朝哈里發建造的清真寺是一種榮幸，在圖格魯爾·，貝格（Tughrul Beg）征服這座城市之後，塞爾柱克人開始了激烈的建築活動，伊斯法罕清真寺（Isfahan Masjidi Juma）是這些努力的典範。
當圖格里爾·貝格於西元一零五一年征服這座城市時，赫拉舍夫（Husrev）紀載該清真寺宏偉的外觀，紀載中提到該清真寺擁有大量木質的支撐物。因此，學者認為在塞爾柱土耳其之前，就有清真寺的建築存在，學者認為星期五清真寺應該是個持續數世紀的建築活動，從建築的風格來看，最早可能自771年的阿巴斯時代（Abbasid）至12世紀。故此也可以推估該清真寺深受阿巴斯王朝時代庫法式建築的影響。
許多研究者認為該清真寺是持續建築數世紀的結果，例如：阿拔斯王朝後庭院周圍增加外牆，並在Iwan的兩側各設置尖塔，讓星期五清真寺成為最早的雙尖塔清真寺。 在塞爾柱時期，增加了具有兩個圓頂的部分，著名的尼扎姆·穆爾克（Nizam al-Mulk）在1086-87年之間架起了南面的圓頂， 這個圓頂是當時最大的圓頂。北面的圓頂則是由泰姬‧慕路克（Taj alMulk）建造北穹頂，以紀念國王的妻子（Turkan Hatun）。研究人員指出對稱是塞爾柱土耳其時代的建築特徵，在南面圓頂被建築後，北面圓頂應該是迅速被建築完成。此外，在塞爾柱（Seljuk）時期新建四個lwan的外觀，這是已知最古老的帶有四面伊旺的清真寺建築， 該設計影響後來伊朗清真寺，成為所有清真寺建設的基礎。
一進入星期五清真寺，您會看到門框用灰泥裝飾，而不是釉面磚和釉面磚，這是蒙古四大汗國時期─伊兒汗國所留下來的建築，該時期是伊兒汗國奧利葉圖（0ljaitu）統治國家期間，這也象徵著蒙古人進入到伊朗地區之後，宗教文化也從傳統的薩滿信仰逐漸轉變成為伊斯蘭的信仰。您也相會看到雕工精采絕倫的講道壇，象徵著蒙古被伊斯蘭文化影響的深厚程度。
在西北和東南的伊旺中都可以看到屬於薩法維德時期的特色，例如：伊旺中有蜂巢式建築設計以及幾何型態拼貼的深藍色釉面磚，蜂巢式建築在下降時以星團結尾並帶有幾何和植物圖案以及銘文的裝飾。這樣的銘文式帶有詩的書寫風格，這也是您在伊朗旅行很少看到詩的裝飾。在伊旺上方，您會欣賞到真正的宣禮塔，您將看到有別於土耳其、埃及的伊斯蘭建築物，但是這樣的建築風格影響中亞，甚至中國的新疆也是受到伊朗建築風格的影響。
