神寓所指之樂土—拉利貝拉岩石教堂
拉利貝拉位於埃塞俄比亞北部山區的高山上，是埃塞俄比亞東正教教堂最重要的朝聖地之一。拉利貝拉（Lalibela）以其11座中世紀教堂而聞名，所有這些教堂都被鑿成岩石。據說這些特殊的建築是在拉利貝拉國王25年統治期間建造的，得到了天使的大力幫助。但是考古學家質疑奇蹟。在這裡，劍橋大學非洲考古學教授戴維·菲利普森（David Phillipson）向我們介紹了拉利貝拉（Lalibela）的奇觀，並提供了對其年代和創作的新詮釋。
拉利貝拉教堂的內部和外部均由柔軟的火山岩雕刻而成。他們的建築極為多樣化：有些站在深深的坑中，而另一些則被切成懸崖的面。拉利貝拉教堂不僅比埃塞俄比亞北部高地其他地區的其他鑿岩古蹟更精緻，更完善，而且還形成相互聯繫的建築群，為它們的發展和時間順序提供了證據。教堂的傳統認識到切割這些教堂及其相關的溝渠，通道和隧道所代表的艱鉅任務。它通過將大部分工作歸功於天使，工人們在白天的工作，天使則用工人的兩倍速度在夜間進行工程，至此所有教堂都在拉利貝拉國王四分之一世紀的統治下完工。
新的研究提供了不同的解釋。劍橋大學非洲考古學教授大衛·菲利普森（David Phillipson）認為，拉利貝拉（Lalibela）最早的岩石鑿岩特徵可以追溯到7世紀或8世紀-比傳統的大約早了500年。這些建築物最初不是教堂，儘管後來以不同的建築風格進行了擴展，並轉變為教堂用途。後來-大約在11或12世紀-加入了最精美，最精緻的教堂，並保留了許多古老的Aksum教堂的建築特色，這些教堂曾在800-400年前興盛起來。
劍橋大學非洲考古學系教授─菲利普森認為，拉利貝拉發展的最後階段可以追溯到國王的統治時期，國王的名字現在被冠以這個地方。教堂建築群得到了擴展和完善，如亞當墓或高爾各塔教堂，它們都朝聖者前往耶路撒冷及其周圍地區的地點。這種命名已擴展到自然特徵：流經該地點的季節性河流被稱為Yordanos（約旦）和附近的一座山是Debra Zeit（橄欖山）。拉利貝拉國王似乎永此地代替耶路撒冷作為朝聖地。可能很重要的是，在拉利貝拉國王統治初期，薩拉赫丁（Saladin）佔領了耶路撒冷，因此，埃塞俄比亞人可能無法前往巴勒斯坦聖地進行傳統朝聖。如今，人們在高爾哥達教堂（Colgo Golgotha）裡用布裝飾的特色被稱為拉利貝拉國王墓。
找尋失落的約櫃傳說—阿克蘇姆岩石教堂
較早的考古記錄基於阿克蘇姆（Aksum）的遺址。這是世界上最大的考古遺址之一。在其頂峰時期（公元3至5世紀），公元3世紀的著名瑣羅亞斯德先知瑪尼（Mani）將其描述為世界四大文明之一。阿克蘇姆（Aksum）以其雕刻精美的巨大石碑（墓碑）領域而聞名，這些石碑標誌著國王的地下墓地。在意大利短暫的埃塞俄比亞佔領期間，高高的22m高的柱子之一很久以前就跌落並碎成幾塊，後來被拆除，並在羅馬重新建立。最近已將其退還給阿克蘇姆（Aksum），等待最終決定。
Aksum分為兩個階段。基督教前時期從1世紀持續到4世紀初，當時盛行的宗教與當時在南阿拉伯的宗教相似。正是在這段時間裡，豎起了巨大的方尖碑，並創造了伴隨的地下墓穴。在第二階段，埃塞俄比亞正式採用了基督教：的確，它只是世界上第二個這樣做的國家（僅次於亞美尼亞）。建立了一座偉大的教堂，經過大量重建，現在主要以17世紀形式建造，是埃塞俄比亞基督教的主要中心。
